期末考終於考完了，反而有一種空虛感，之前想做什麼找不到時間，現在卻是時間多到不知道要做什麼，想想好不容易家裡能上網了，把以前看的東西整理整理吧～
說到「正統的」失樂園，除了英國文學系的學生，或是對英國文學有相當程度興趣的人之外，其他人對它的接觸還真的不太多，這點從大家聽到「失樂園」三個字後，臉上馬上浮現出的曖昧表情就可以看出端倪了，實在想大叫：根本不是那樣的呀！！！
先簡介一下作者吧：約翰 米爾頓（John Milton,1608~1674），生於倫敦一個繁華區，時代正好碰上了當時進行的如火如荼的宗教改革。他的父親就是一個清教徒，因而被迫離開了信奉天主教的家人，獨自到倫敦闖天下，後進入金融界，收入頗豐，也因此有能力讓米爾頓接受良好的教育。
求學過程就不用提了，基本上，大部分的知名學者求學過程都千篇一律：勤奮而廣博。除了文學外，他對社會的貢獻主要集中於宗教、政治層次，身為清教徒之子，他當然是全力支持宗教改革，政治上則傾向共和政體。他關心時局，也懂得利用輿論力量，一生中出版無數論冊，攻擊教會腐敗、批評君主專政，在當時社會甚具知名度，甚至曾當過國務院秘書、政治新聞主編等跟文學風馬牛不相及的職位，可以算是文學家入世的典範了！
他的學問廣氾、身份多元，橫跨學者、詩人、政治家、宗教學家等各種豐富內涵。在他出版的文學作品中，除了若干詩歌、論文，最具影響力的就要屬長篇史詩<失樂園>，是他在晚年時（1667），雙目失明後的創作，與後來的<復樂園>、<鬥士參孫>共為他人生中重要作品，但最出名還是這一本，是少數可媲美<伊利亞德>、<神曲>的文學作品，無論寫作風格、題材運用，對後世的影響都是無遠弗屆的，是讓他作家的生命價值真正達到不朽的鉅作。
故事題材取自聖經<舊約 創世紀>中第二、三章內容，聖經中提到的是上帝創造世界、用土而造出人類的過程，以及之後夏娃受古蛇誘惑，與亞當食用知識樹果實，而被上帝逐出伊甸的經過。聖經中描述得很簡短，在<失樂園>中卻多添了那麼幾分故事性，換個角度，從路西法反叛上帝，與他的叛軍一起墮落地獄說起。關於天使的墮落，說法眾多，米爾頓採用的是當時最普遍的觀念：炙天使路西法因拒絕服從聖子基督，率領天堂三分之一的天使反叛，與正牌軍經歷三天劇戰後被聖子所敗，逐離天堂，歷經九晝夜的墮落，最終掉入地獄，故事就從這邊開始了！
有人對這部史詩的批評是：它將惡魔美化了！個人在看的同時，也深深有著這樣的感覺，路西法墮入地獄，隨即以領導者之姿重新整頓大軍（天使是不會死的，所以就算輸的慘兮兮，軍隊陣容還是十分龐大。），發表演說，就算剛才大敗過，還是顯得威風凌凌，意氣風發，演說的內容大意大致上是說：失敗不可悲，可悲的是沒有重新站起來的勇氣，這場戰役，我們雖然輸了，卻不代表我們無法再次回到天堂，大家不應該放棄希望。隨後，他告訴眾人一個流傳已久的傳說：一個新世界、新物種即將誕生，他們將成為上帝的新寵兒，但這畢竟只是傳說，為了探知實情，首要條件是他們必須重新振作起來。大家都同意這樣的說法，於是，大首領一聲令下，眾墮天使軍全體動員，就地在地獄深處展開工程，頃刻築起崴峨宮殿，眾魔集結的「萬魔殿」。
在萬魔殿中，眾頭領討論的結果，決定派代表去這新世界探查，並尋找機會向上帝復仇，最後這重責大任當然是落到已被稱作撒但的路西法身上，或說是他身為大首領的自覺，責無旁貸的必須負起這責任，總而言之，他就這麼扶搖直上，通過「罪」、「死」兩大魔頭控管的地獄大門，進入渾沌，同時成就了人類必定遭逐的命運。
值得一提的是：對於撒但的行動，上帝其實早就瞭若指掌，甚至對人類將要背叛的事實，祂也能夠預見，「是他們自己決定他們自己的背叛，與我無干。」，其實強調的是人類與生俱來的自由意志，祂能預知未來，卻沒有左右人決定，祂看出了人類的自私野心，終將使自身毀滅，除非有人能代之贖罪。這時，神子便挺身而出，表示願意為人類受罪。其中包含的因果，要在人類世界經過無數世代後才會明晰，為史詩增添了遼闊的迷濛色彩。
這篇史詩另外被人詬病之處，就是在於它詩文中明顯的男尊女卑情節，英國女作家瑪莉烏斯頓卡芙（Mary Wollstonecraft,1759~1797）就曾經批評，米爾頓所表揚的女人服從、沒有靈魂，存在只為了滿足男人的低等慾望。這是事實，從詩文中亞當夏娃的行為、交談上，甚至從上帝、天使們與他們的互動、對談中就可看出。雖說是誠實反應聖經中的觀念，卻也不難從其中看出米爾頓自己的價值觀，畢竟，身為一個清教徒，會有這樣的思想也是無可厚非的呀！
夏娃終究抵擋不住古蛇的誘惑食用了知識之果，撒但達成了他的目的，一直等待於地獄之門的「罪」和「死」也不甘寂寞（他們都是撒但之子女），在連結渾沌的大門前築起通往地球的橋樑，自此，兩大魔頭充塞人間，撒但的復仇可說是全面成功了，但復仇後面臨的是更大的懲罰。在他得意洋洋的回到萬魔殿，向眾叛軍報告詭計成功的好消息時，頃刻間，所有叛軍連同他自己同時變而為蛇，本該震天的歡呼聲變為嘶嘶吐信。雖說邪不勝正是必然的，不知為何，我對撒但卻是打從心底的喜愛兼同情，這...應該不是米爾頓的所要創造的感覺吧！
亞當和夏娃被逐出了伊甸園，並在大天使米迦勒那兒預知了人類未來的命運，雖然因為他們的錯誤和自身的墮落將面對無數波折，但也不是完全沒有希望，借米迦勒之口做出忠告：「只要加上實踐，配合你的知識，加上信仰、德性、忍耐、節制，此外還加上愛，就是後來叫做『仁愛』的，是其他一切的靈魂。」，這是基督徒普遍的觀念，也是米爾頓的。而後，亞當夏娃從原來的互相指責轉而言歸於好，攜手離開伊甸園，共赴未來的一切苦難，該算是悲劇中最後希望的結局了吧！
因為對外國文學不算專精，著重於故事內容的描述，至於史詩體裁、風格的異同就沒去注意了。其實，會看<失樂園>，純粹為了了解天使，不是基於對文學的熱愛（說來慚愧）。所以說，也不是什麼專業評論，小小感想而已啦！寫好玩的，將就著看看吧！
失樂園中的世界：
說到「正統的」失樂園，除了英國文學系的學生，或是對英國文學有相當程度興趣的人之外，其他人對它的接觸還真的不太多，這點從大家聽到「失樂園」三個字後，臉上馬上浮現出的曖昧表情就可以看出端倪了，實在想大叫：根本不是那樣的呀！！！
先簡介一下作者吧：約翰 米爾頓（John Milton,1608~1674），生於倫敦一個繁華區，時代正好碰上了當時進行的如火如荼的宗教改革。他的父親就是一個清教徒，因而被迫離開了信奉天主教的家人，獨自到倫敦闖天下，後進入金融界，收入頗豐，也因此有能力讓米爾頓接受良好的教育。
求學過程就不用提了，基本上，大部分的知名學者求學過程都千篇一律：勤奮而廣博。除了文學外，他對社會的貢獻主要集中於宗教、政治層次，身為清教徒之子，他當然是全力支持宗教改革，政治上則傾向共和政體。他關心時局，也懂得利用輿論力量，一生中出版無數論冊，攻擊教會腐敗、批評君主專政，在當時社會甚具知名度，甚至曾當過國務院秘書、政治新聞主編等跟文學風馬牛不相及的職位，可以算是文學家入世的典範了！
他的學問廣氾、身份多元，橫跨學者、詩人、政治家、宗教學家等各種豐富內涵。在他出版的文學作品中，除了若干詩歌、論文，最具影響力的就要屬長篇史詩<失樂園>，是他在晚年時（1667），雙目失明後的創作，與後來的<復樂園>、<鬥士參孫>共為他人生中重要作品，但最出名還是這一本，是少數可媲美<伊利亞德>、<神曲>的文學作品，無論寫作風格、題材運用，對後世的影響都是無遠弗屆的，是讓他作家的生命價值真正達到不朽的鉅作。
故事題材取自聖經<舊約 創世紀>中第二、三章內容，聖經中提到的是上帝創造世界、用土而造出人類的過程，以及之後夏娃受古蛇誘惑，與亞當食用知識樹果實，而被上帝逐出伊甸的經過。聖經中描述得很簡短，在<失樂園>中卻多添了那麼幾分故事性，換個角度，從路西法反叛上帝，與他的叛軍一起墮落地獄說起。關於天使的墮落，說法眾多，米爾頓採用的是當時最普遍的觀念：炙天使路西法因拒絕服從聖子基督，率領天堂三分之一的天使反叛，與正牌軍經歷三天劇戰後被聖子所敗，逐離天堂，歷經九晝夜的墮落，最終掉入地獄，故事就從這邊開始了！
有人對這部史詩的批評是：它將惡魔美化了！個人在看的同時，也深深有著這樣的感覺，路西法墮入地獄，隨即以領導者之姿重新整頓大軍（天使是不會死的，所以就算輸的慘兮兮，軍隊陣容還是十分龐大。），發表演說，就算剛才大敗過，還是顯得威風凌凌，意氣風發，演說的內容大意大致上是說：失敗不可悲，可悲的是沒有重新站起來的勇氣，這場戰役，我們雖然輸了，卻不代表我們無法再次回到天堂，大家不應該放棄希望。隨後，他告訴眾人一個流傳已久的傳說：一個新世界、新物種即將誕生，他們將成為上帝的新寵兒，但這畢竟只是傳說，為了探知實情，首要條件是他們必須重新振作起來。大家都同意這樣的說法，於是，大首領一聲令下，眾墮天使軍全體動員，就地在地獄深處展開工程，頃刻築起崴峨宮殿，眾魔集結的「萬魔殿」。
在萬魔殿中，眾頭領討論的結果，決定派代表去這新世界探查，並尋找機會向上帝復仇，最後這重責大任當然是落到已被稱作撒但的路西法身上，或說是他身為大首領的自覺，責無旁貸的必須負起這責任，總而言之，他就這麼扶搖直上，通過「罪」、「死」兩大魔頭控管的地獄大門，進入渾沌，同時成就了人類必定遭逐的命運。
值得一提的是：對於撒但的行動，上帝其實早就瞭若指掌，甚至對人類將要背叛的事實，祂也能夠預見，「是他們自己決定他們自己的背叛，與我無干。」，其實強調的是人類與生俱來的自由意志，祂能預知未來，卻沒有左右人決定，祂看出了人類的自私野心，終將使自身毀滅，除非有人能代之贖罪。這時，神子便挺身而出，表示願意為人類受罪。其中包含的因果，要在人類世界經過無數世代後才會明晰，為史詩增添了遼闊的迷濛色彩。
這篇史詩另外被人詬病之處，就是在於它詩文中明顯的男尊女卑情節，英國女作家瑪莉烏斯頓卡芙（Mary Wollstonecraft,1759~1797）就曾經批評，米爾頓所表揚的女人服從、沒有靈魂，存在只為了滿足男人的低等慾望。這是事實，從詩文中亞當夏娃的行為、交談上，甚至從上帝、天使們與他們的互動、對談中就可看出。雖說是誠實反應聖經中的觀念，卻也不難從其中看出米爾頓自己的價值觀，畢竟，身為一個清教徒，會有這樣的思想也是無可厚非的呀！
夏娃終究抵擋不住古蛇的誘惑食用了知識之果，撒但達成了他的目的，一直等待於地獄之門的「罪」和「死」也不甘寂寞（他們都是撒但之子女），在連結渾沌的大門前築起通往地球的橋樑，自此，兩大魔頭充塞人間，撒但的復仇可說是全面成功了，但復仇後面臨的是更大的懲罰。在他得意洋洋的回到萬魔殿，向眾叛軍報告詭計成功的好消息時，頃刻間，所有叛軍連同他自己同時變而為蛇，本該震天的歡呼聲變為嘶嘶吐信。雖說邪不勝正是必然的，不知為何，我對撒但卻是打從心底的喜愛兼同情，這...應該不是米爾頓的所要創造的感覺吧！
亞當和夏娃被逐出了伊甸園，並在大天使米迦勒那兒預知了人類未來的命運，雖然因為他們的錯誤和自身的墮落將面對無數波折，但也不是完全沒有希望，借米迦勒之口做出忠告：「只要加上實踐，配合你的知識，加上信仰、德性、忍耐、節制，此外還加上愛，就是後來叫做『仁愛』的，是其他一切的靈魂。」，這是基督徒普遍的觀念，也是米爾頓的。而後，亞當夏娃從原來的互相指責轉而言歸於好，攜手離開伊甸園，共赴未來的一切苦難，該算是悲劇中最後希望的結局了吧！
因為對外國文學不算專精，著重於故事內容的描述，至於史詩體裁、風格的異同就沒去注意了。其實，會看<失樂園>，純粹為了了解天使，不是基於對文學的熱愛（說來慚愧）。所以說，也不是什麼專業評論，小小感想而已啦！寫好玩的，將就著看看吧！
失樂園中的世界：
- 天堂
- 渾沌（包含地球、太陽、諸星體）
- 地獄
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